闻道者，虽死无憾。
一句简单的话语却说尽了道祖对于“道”的渴望。
夜羽望着道祖的虚影，脑海里却是浮现出了跟道祖一样行走在追寻“道”之路上舍生忘死的前贤。
想那留下了九张画轴传承的天悟就是其中之一。
“哈哈，没想到老夫死去之后可以收到你这样的弟子，我们也算有缘。
但是有一点要跟你说明，这里是属于我遗留在人世的神识空间，这里的时间流逝跟现实世界的时间流逝有着天壤之别。
或许我们在这里畅谈百年，外界也不过一天，也有可能会相反，我们在这里数天，外界已经沧海桑田。”
道祖目露欣的看着夜羽一字一句的说道，毕竟这种在岁月长河中传道的事，他是第一次，也是最后一次。故此就连他也无法把握可以掌控现实世界的时间跟这里的时间同步。
“就像师尊所说的，闻道者，朝夕生死。
弟子愿意陪师尊最后一程。”
夜羽摇了摇头，他知道道祖这次显现之后就会彻底烟消云散。只因道祖已经将所有的法与道都尽数传授给了他。
“那好，我们重头再来一次吧，这次来一次完整的论道。”
道祖目露神芒，他就这样跟夜羽仰躺在岁月长河里互相论道，他们的关系已经是亦师亦友。
道祖曰
“希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道?
德者，同于德?失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之?
同于德者，德亦乐得之?
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。”
已经深得道祖真传的夜羽，自然不会无动于衷他接着，道
“企者不立?跨者不行?
自见者不明?自是者不彰?
自伐者无功?自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
夜羽的这番言论其实就是来自道经里面，只是夜羽说出来时，却又是另外一番韵味。
若是有其他人在这里的话，
一定会发觉夜羽身上所散发的气息跟道祖身上所散发的气息越来越像，仿若他们是一母同胞似的。
道祖继续说道
“知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
尔yu取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败?
无执，故无失。
夫物或行或随?或嘘或吹?
或强或羸?或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。”
山中无岁月，世上已千年。
夜羽的神识一直停留在道祖的神识空间里与道祖互相论道，却不知世上早已经是沧海桑田。
弹指间，悠悠岁月转瞬即逝。
然而这一切夜羽却丝毫不得而知，他更加无法知晓在道祖墓地里的王森等人早已经回到了灵界。如今的他只是陪在道祖身边的一名弟子，仅此而已。
“徒儿，为师知晓你命中带煞，一生都将在生与死之间徘徊。
你此次回去之后，恐怕会掀起一阵腥风血雨。
仙灵两界誓必要生灵涂炭，这是定数，也是你的命数，是逃脱不了的。”
道祖的眼睛仿佛可以望穿过去未来，他一针见血的道出了夜羽面临的困境。
“还望恩师指点迷津。”
夜羽再次对着道祖磕头虔诚的请教生存之道。
道祖:
“夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
道常无名。
夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海…………
大道泛兮，其可左右。
万物归焉而不为主，可名为
大。
以其终不自为大，故能成其大…………
将yu歙之，必故张之?
将yu弱之，必故强之?
将yu废之，必故兴之?
将yu取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人…………
昔之得一者
天得一以清?
地得一以宁?
神得一以灵……
地无以宁，将恐废?
神无以灵，将恐歇?
万物无以生，将恐灭?
侯王无以贞，将恐蹶……
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负y而抱y，冲气以为和……
天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
故知足之足，常足矣……
出生入死。
生之徒，十有三?
死之徒，十有三?
人之生，动之于死地，亦十有三……
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
复守其母，没身不殆………
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细?
天下难事，必作于易，
天下大事，必作于细。
合抱之木，生于毫末?
九层之台，起于累土?
千里之行，始于足下。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，?然而善谋。
人之生也柔弱，其死也坚强。
c木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之?
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚。
天之道，利而不害?
圣人之道，为而不争。”
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